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淌若要说谁是历史上被抹黑最横暴的东谈主皇冠信誉登录，秦始皇敢说第二，确信莫得东谈主敢认第一！

秦国自二世而一火之后，始皇帝就被西汉史官描摹成了一副“暴君”形象，其风评也被顺利影响了数千年之久。

每当谈及秦始皇的“暴政”，史官们无不声泪俱下，可谓擢发可数……

比如：废先王之法，不敬寰宇鬼神，让世谈沦陷、世风日下，焚典坑儒，毁先秦文化，屠杀学问分子，压榨民脂民膏，修建阿房宫，将四川山上的树全部砍光，征发百万苦役，修建长城与我方的陵墓，累死的东谈主尸骨堆积如山，酷刑酷法，将通盘这个词国度酿成了一座宏大的监狱和劳改场。

在封建社会历代统领者们的眼中，这个天进取国的源代码作家（秦始皇嬴政）俨然即是一个罪恶滔天的反面讲义。

那么，历史真相究竟如何？史官们对秦始皇的抨击到底是完全抹黑，照旧存在一定的有趣呢？

接下来，我就带着人人一皆来逐条分解秦始皇的“暴政”，望望他究竟是不是个暴君……

秦始皇第一大“暴政”：师今不师古，废先王之法

想要弄清始皇帝被袭击的根源，咱们还得从他得罪儒生们的治国方略“师今不师古”说起。

后世史官们抨击秦始皇暴政的最根本泉源，照旧在于他“师今不师古”的废掉了先王之法。

秦始皇重法家，强提拔国应该根据社会发展的内容情况，遴荐“法与时宜”的策略办法，毕竟时期在变，法律和策略也就得随着作念相应的休养，悉数弗成依模画样。

儒生们对此深感不悦，他们敌视秦始皇为什么不遴荐原始社会和伴随社会的“尧舜之法”以及“三代之治”，果然确信今天的一切会比古代的好，改日的一切还会比今天要好，这几乎是在跟圣东谈主唱反调。

因为在儒生们的心目中，梦想国的情势就应该像孔圣东谈主说的“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，一切都必须按照伴随社会的顺次就业。

因此，儒生们以为：秦始皇祛除夏商周的轨制和礼制，熟谙大逆不谈！

西汉时期的贾谊、晁错与董仲舒等东谈主，也都曾提议过相同的论断，认为秦朝的暴政即是从祛除西周时期的“分封”和“五等之制”驱动的，而这亦然秦朝灭一火的最根本原因。

预计词，以咱们今天历史唯物主义的角度来看：到底是分封好照旧郡县好？是该与时俱进地摄取发展不雅，照旧该葫芦依样地奉命祖制？一切都还是有了定论，根本不值一驳，至于秦朝灭一火的根本原因，更不可能是儒生们提议的“废先王之法”。

因此，这条“暴君”的字据熟谙抹黑！

秦始皇第二大“暴政”：不崇拜寰宇，蔑视神灵

后世史官们抨击秦始皇“不称皇帝，只称皇帝”，乃随性答允、蔑视寰宇的施展。

他们认为，嬴政之是以不称我方为“皇帝”，是因为皇帝虽贵，但仍要受制于天，并莫得跻峰造极的权利，始皇帝一统六合之后，无限扩展的他不允许“上天”来挑战我方的巨擘，因此有益不称皇帝，以示对“天”的淡漠，就连去泰山封禅，始皇帝亦然在吟唱我方的好事，涓滴莫得感想寰宇的恩赐，旨在发怵后世会忘了我方的殊勋异绩。

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因此，儒生们以为：秦始皇对老天爷尚且如斯，对其他的神灵也就愈加地不屑一顾了！

比如，司马迁在《史记》中纪录，秦始皇第二次南巡的时候（公元前219年），大队东谈主马来到湘山眼下正准备过河，突遇暴风大作、江水彭湃，但很快就水静无波了，东谈主马也胜利地度过了湘水，并未拖沓行程。

而后，始皇帝叫来博士，盘问他是哪路至人敢与我方作对，博士赶忙回复秦始皇，此处的至人叫“湘君神”，神话是尧的犬子、舜的内助。

听博士如斯一说，始皇帝勃然震怒，坐窝号令3000囚徒上山，把湘山的树全部砍掉，直到红土尽露。

上述故事只为评释两点——

①：秦始皇是“民贼独夫”，连神明都厌恶他，打扰他过江。

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②：强调秦始皇野蛮成性，不允许有涓滴的侵犯，几乎即是一个过头狂。

不得不说，连“史家之绝唱”都如斯描摹秦始皇，他的“暴君”形象也就愈加地潜入东谈主心了。

预计词，这些都是真的吗？

领先，秦始皇如实从不称我方为“皇帝”，秦朝的碑文中也莫得说起“天”这个字，秦的文化里愈加莫得“天命”的见地。

史官们所说的“他到泰山封禅、谨记碑文，是怕后世忘了我方的事迹，而不是为了感想寰宇”，这少量说得其实也弗成算错。

因为，秦始皇封禅祭文的内容如实与后世的君主们有很大的不同，但要说秦始皇不崇拜寰宇，较着就不合了。

秦始皇如实是古代社会中唯逐个个不称我方为“皇帝”的最高统领者，也如实以为我方比三皇五帝更伟大，但他还莫得扩展到蔑视“天”的地步，他虽不称“皇帝”，但传国王印上的八个大字“衔命于天，既寿永昌”就足以标明了他的气派。

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因此，秦始皇蔑视寰宇一说熟谙抹黑！

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内容上，在秦始皇的治国方略中，如实是强调将神学和政事学分开的，这少量和法国念念想家孟德斯鸠的理念是一致的。

秦始皇以法家治国，而法家强调祛除迷信，最蔑视的即是弄神弄鬼的那些东谈主，因为鬼神之说很容易让东谈主不务正业，而且照旧挑动民变的催化剂。

至于《史记》中秦始皇砍秃湘山的事情，也随着《岳麓秦简》的发掘而被阐明是谎话！

考古挖掘出的秦简中明确纪录：秦始皇途经湘山时，不但莫得派东谈主上山伐木，而且还赞叹此处情状优好意思、甚喜爱之，同期下令阻挠庶民上山砍伐，并把湘山视为皇家宫苑给保护了起来。

以历史学和考古学的专科角度来看，《岳麓秦简》的确实性彰着高于《史记》。

只不外，后世王朝为了透顶含糊前朝，因此才对前朝进行谈听途说的丑化，而这种情况在历朝历代的正史中也时常出现。

淌若说，“废先王之法”和“不敬寰宇神明”仅仅秦始皇和史官们的价值不雅冲破的话，那么“焚典坑儒”废弃先秦文化，应该算是秦始皇的要紧槽点之一了，不但古东谈主批判，好多现代东谈主也在批判。

预计词，确实的情况究竟如何？

秦始皇第三大“暴政”：焚典坑儒

“焚典坑儒”之是以发生，照旧源自于儒家和法家价值不雅的冲破……

公元前213年，秦始皇在咸阳宫设下筵席，大宴六合群英，那时宇宙最有学问的70位儒生也都前来祝酒，于是就发生了一场对于“师古”照旧“师今”的大辩说。

以博士淳于越为代表的儒家提议：应该还原“分封制”，唯独遴荐原始社会和伴随社会的轨制智商够久安长治。

而丞相李斯则入木三分地指出：书呆子们只懂得死记教条，根本不懂得“因事为制”的有趣，几乎是厚古薄今、瞎掰八谈，自以为比别东谈主崇高，内容上只不外是一群葫芦依样的蠢货遣散！

不得不说，这些东谈主对刻下的政事指指引点，老庶民也就被他们诈欺随着起哄，如斯对于国度的统领少量克己也莫得。

始皇帝认为李斯说的很特有趣，并按照他的提议顺次：民间只可保留秦国的历史、医学、法律、占卜，以及培植方面的书本，其他书本一律烧掉，尤其是那些莫得任何历史根据，虚构谋略出来的先王之言。

在始皇帝焚烧的书里，最主要的即是《尚书》、《诗经》和《谈经》，其中：《尚书》主要纪录的即是所谓的“圣东谈主之法，先王之言”；《诗经》中多有吟唱历代先王的语句；《谈经》并不是《谈德经》，而是术士们的经典。

在这里必须要评释少量：秦始皇阻挠的仅仅私学，焚烧的也仅仅民间藏书，《尚书》也好，《诗经》和《谈经》也罢，在官方都存有藏书备份，并莫得因为焚书而遭到亏欠。否则，那些先秦经典又若何会重现于后世？

先秦时期的文化经典，如实有好多都还是失传了，但这个锅却弗成让秦始皇来背，比如《谈经》，虽说今天只留住了一句话：东谈主心惟危，交心惟微，惟精唯独，允握厥中。

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但这本书在明朝的时候，还曾有东谈主送给了朱棣，足以评释：《谈经》的遗失，其实最早应该是在明朝，而不是在秦朝。

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鉴于红狼军团内部的局势越来越紧张，他们迫切需要在周日战胜恩波利。

另外，秦朝末年，反秦势力攻破咸阳之后，一把火焚烧了的东西，当然也包括数之不尽的书本。

因此，秦始皇焚书废弃先秦文化一说也熟谙抹黑！

秦始皇的治国理念虽以法家为主，但也兼容各家，官方都有备份。

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伟大的念念想家鲁迅先生在《华德焚书异同论》中就曾替秦始皇声屈，鲁迅认为：秦始皇实在格外冤枉，他吃亏就吃在了“二世而一火”上，一班帮闲们也都替新主子去讲他的流言了。

说完“焚书”，咱们再来望望“坑儒”……

不得不说，“坑儒”更是一个天大的谎话！

事实上，秦始皇并莫得坑杀儒生，他坑的都是一群冒名行骗的术士。

“坑儒”事件发生在“焚书”事件的一年之后，本来是秦始皇和一群骗东谈主术士之间的矛盾，但在《史记》中却被描摹成了他与儒生之间的矛盾。

李开元涵养就曾入木三分地指出：“坑儒”是儒家为了举高儒学地位，将儒生神圣化，而抹黑秦始皇的伪史。

秦始皇第四大“暴政”：劳民伤财，酷刑酷法

除了“焚典坑儒”之外，秦始皇还有一个最大的槽点，那即是劳民伤财，不绝断地成就宫殿和陵墓，而且修筑万里长城，累死庶民多数，而有名的“孟姜女哭长城”的故事，即是对秦始皇暴政的控诉。

为了让庶民们听话，秦始皇还隆刑峻法，动辄就磔刑、五马分尸、去势、腰斩、弃市、定杀、剖腹、诛九族……

那么，这些究竟是不是真的呢？

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，阻扰天日……”

杜牧的这首《阿房宫赋》让东谈主们对秦始皇修建的这座“天劣等一建筑群”充满了无穷的设计。

预计词，随着科学时间的进取，考古学家已劝诫证：内容上，阿房宫根本就莫得修建起来，仅仅打了个前殿的地基，而且也莫得文体作品中描摹的那么大。

另外，西楚霸王项羽烧的也不是阿房宫，而是秦国的咸阳宫。

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不得不说：劳民伤财，修建覆压三百余里的阿房宫，不但把秦始皇黑了，也把“烧”它的楚霸王项羽给黑了！

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至于“孟姜女哭长城”，那也根本就不是“秦长城”，而是“皆长城”，而皆长城修建的时分要比秦始皇修长城的时分早了快要二百年。

咱们说秦始皇修长城仅仅把各国的长城给连了起来，很好地造反了游牧民族对农耕娴雅的滋扰，否则华夏王朝要造反草原游牧马队将会格外冗忙，不错说是“功在现代，利在千秋”！

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虽说，秦始皇征发劳役如实付出了很大的东谈主力、物力，但想要完成一件大事，历史上哪个武艺特等的君主不是倾国之力而为之的呢？

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试问：汉武帝打崩了匈奴，保证了华夏民族的生计空间，也让宇宙东谈主口大幅度下落，这难谈亦然劳民伤财吗？

至于秦法的严苛，也算是历史上的一大诬陷：秦法虽严，但并不坑诰！

在秦国，腰斩、枭首、弃市、车裂，以及断手断脚这么的刑罚，其实并未几见。

《云梦睡虎地秦简》中，正法的案例也唯独5个，其中确实地还原了秦朝法律的原貌。

至于说一些格外残酷的刑罚，比如挖膝盖、腰斩等，其实在战国时期的各国都有，而秦朝也仅仅接受了这些刑罚费力，而且在汉朝前期曾经相应地接受，咱们也弗成把这个帐都算在秦始皇的头上。

因此，这些抹黑秦始皇的槽点，其实根蒂也站不住脚。

内容上，历史上确实的秦始皇不但不是暴君，而且还算得上是一位仁君，一个靠武力投诚六合的君主，他从来莫得屠过城，也从来莫得诛戮过一位元勋，且都让他们获取了善终。

恰是这么一位“千古一帝”，却被后世诟病为暴君，也真算得上历史中最大的一件冤案了！